L'Islam dont tu parles est pratiqué où dans ce monde ?

Le Coran pose la liberté de pensée et de conscience comme fondement
L’apostasie en islam, entre la pratique et les textes

Extraits d’un article d’Antoine Ajoury L’Orient-Le-Jour 19 septembre 2007

De l’Afghanistan à la Grande-Bretagne, en passant par l’Iran et l’Égypte, les condamnations et les menaces de mort fusent contre les musulmans qui rejettent l’islam. Toutefois, la répression et la violence que suscite l’apostasie ne sont nullement justifiées dans les textes coraniques qui posent la liberté de pensée et de conscience comme fondement de la religion musulmane.
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Or les réactions violentes de la société et les sanctions sévères des gouvernements face à l’apostasie ne découlent d’aucune prescription coranique. Il n’existe pas une définition claire du « kafer » dans le Coran. Ce mot peut désigner en fait l’apostat, l’hérétique ou l’athée. De plus, le Coran mentionne deux types d’apostasie en parlant de « ridda » – qui signifie le rejet ou la sécession – et de «irtidad » – qui veut dire : retour en arrière. Sur la dizaine de sourates qui évoquent l’apostasie (voir encadré), aucune ne mentionne une sanction pénale que devrait subir l’apostat, contrairement aux sanctions qui visent le voleur, l’adultérin ou le meurtrier. Seul le verset 106 de la Sourate les Abeilles parle de la « colère de Dieu » comme châtiment terrible et effrayant.

La question de l’apostasie a toutefois toujours divisé la communauté musulmane. Alors que certains estiment qu’il n’y a aucun avantage à maintenir de force un non-croyant dans l’islam, d’autres veulent imposer plus de restrictions allant des peines de prison à la peine de mort.
Or ce débat semble fausser l’esprit même du Coran qui, selon le Pr Jamal al-Banna, « fonde la foi et la croyance sur la conviction de l’individu et sur sa guidance sans contrainte ni pression extérieure, et sur la liberté de choix la plus totale ». En effet, les textes coraniques qui imposent la liberté de pensée sont nombreux. Tel le verset 29 de la sourate 18 intitulée la Caverne, al-Kahf, qui dit : « Quiconque le veut, qu’il croie, et quiconque le veut, qu’il mécroie. » Le Coran énonce en outre que les prophètes n’ont même pas à contraindre les gens à la foi : « Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? » (sourate 10 intitulée Jonas, Yunus, verset 99). Le Coran est donc très clair sur ce sujet, et montre qu’il est interdit de contraindre quelqu’un dans la religion : « Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement. » (sourate 2 intitulée la Vache, al-Baqarah, verset 256).

Cette insistance à soutenir la liberté de conscience laisse à penser qu’il existe une règle d’or en islam qui interdit toute forme d’intervention de l’autorité sur la conscience de l’individu : « Tu ne diriges pas celui que tu aimes : mais c’est Dieu qui guide qui Il veut. » (sourate 28 intitulée le Récit, al-Qasas, verset 56).

Article complet sur ce lien :
http://www.lorientlejour.com/page.aspx?page=article&id=352496

Je n'attends pas de trop une réponse d'islamajour, il est bien sympathique , mais il ne fait que passer sur le forum qu'épisodiquement

La tolérance n'est pas bien sûr le propre de l'Islam. Il ne saurait en avoir le monopole. Elle existait déjà avant, le Coran ne fait que rappeler cette sagesse.
Je n'ai pas de versets précis en tête, mais ils existent dans la Bible. Cette sagesse s'y retrouve dans certains récits comme celui-ci:

Citation:

Ac5.29 Mais Pierre et les apôtres répondirent: «Il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes. Ac5.30 Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus que vous aviez exécuté en le pendant au bois. Ac5.31 C'est lui que Dieu a exalté par sa droite comme Prince et Sauveur, pour donner à Israël la conversion et le pardon des péchés. Ac5.32 Nous sommes témoins de ces événements, nous et l'Esprit Saint que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent». Ac5.33 Exaspérés par cette déclaration, ils envisagèrent de les faire mourir. Ac5.34 Mais un homme se leva dans le Sanhédrin; c'était un Pharisien du nom de Gamaliel, un docteur de la Loi estimé de tout le peuple. Il ordonna de faire sortir un instant les prévenus, Ac5.35 puis il déclara: «Israélites, prenez bien garde à ce que vous allez faire dans le cas de ces gens. Ac5.36 Ces derniers temps, on a vu surgir Theudas: il prétendait être quelqu'un et avait rallié environ quatre cents hommes; lui-même a été tué, tous ceux qui l'avaient suivi se sont débandés et il n'en est rien resté. Ac5.37 On a vu surgir ensuite Judas le Galiléen, à l'époque du recensement: il avait soulevé du monde à sa suite; lui aussi a péri, et tous ceux qui l'avaient suivi se sont dispersés. Ac5.38 Alors, je vous le dis, ne vous occupez donc plus de ces gens et laissez-les aller! Si c'est des hommes en effet que vient leur résolution ou leur entreprise, elle disparaîtra d'elle-même; Ac5.39 si c'est de Dieu, vous ne pourrez pas les faire disparaître. N'allez pas risquer de vous trouver en guerre avec Dieu»! Se rangeant à son avis, Ac5.40 ils rappelèrent les apôtres, les firent battre de verges et, après leur avoir enjoint de ne plus prononcer le nom de Jésus, ils les relâchèrent. Ac5.41 Les apôtres quittèrent donc le Sanhédrin, tout heureux d'avoir été trouvés dignes de subir des outrages pour le Nom.

Je comprends qu'elle dépend de chacun, et que si l'on ne sait se résoudre "aux ordres de Dieu" (la Torah) plutôt qu'à ceux des hommes (suivant les Ecritures, que ce soit la Bible ou le Coran), il faut pour le moins avoir la patience, comme Gamaliel, de laisser venir les choses.
On peut lutter contre l'intolérance, qui n'est bien souvent le fait que d'un ou plusieurs individus, sans généraliser à l'ensemble d'une communauté, en rappelant les valeurs qui fondent la tolérance.
C'est valable pour toutes religions, mais également pour tous formes de régimes politiques.

La tolérance, c'est mieux que rien, mais si la compréhension spirituelle dépasse les interprétations étroites et dogmatiques, j'imagine que l'on puisse faire mieux.

Le Pacte d'Umar ou attribué à ce dernier date de 717. Il s'agit d'un traité supposé apparemment agréé entre Omar ibn al-Khattab et les ahl al-kitab (les gens du livre) après la première conquête musulmane. Ces derniers, également appelés dhimmis, sont sous la protection juridique en échange de l'acceptance de le domination politique et sociale de l'islam. Ce pacte énumère en détail les conditions de leur joug.


L’histoire des juifs de Tunisie.

Les juristes musulmans ne tardèrent pas à considérer que la condition des gens du Livre en terre d’Islam était régie par un véritable pacte.
S’ils devaient verser à l’Etat musulman l’impôt de capitation, l’Etat musulman devait en retour leur assurer sécurité et protection.
Aussi bien, est-ce sous le nom de protégés, ahl al-dhimma, que furent désignés les gens du Livre, astreints au paiement de l’impôt de capitation.
En échange de la sécurité et de la protection qui leur étaient promises, les Juifs et les chrétiens ne devaient pas seulement s’acquitter de l’impôt de capitation.
Il leur fallait encore ne pas enfreindre un certain nombre d’interdits.
Le pacte de protection, ne comporte pas moins de douze articles :
Sous peine de rompre le pacte qui les lie à l’Etat musulman, les dhimmis ne peuvent enfreindre les six articles suivants :
- a) Ils ne doivent ni attaquer le Livre sacré ni en fausser le texte.
- b) Non plus qu’accuser le Prophète de mensonge ou en parler avec mépris.
- c) Ni parler de la religion islamique pour la blâmer ou la contester.
- d) Ni entreprendre une musulmane en vue de relations illicites ou de mariage.
- e) Ni détourner de la foi aucun musulman ni lui nuire dans sa personne ou ses biens.
- f) Ni venir en aide aux ennemis ni n’accueillir aucun de leurs espions.

Sous peine d’encourir des peines de plus en plus sévères, les dhimmis ne peuvent enfreindre les six articles suivants :
- a) Ils doivent se distinguer des musulmans par leur tenue extérieure en portant un signe distinctif et une ceinture spéciale.
- b) Ils ne doivent pas élever de constructions plus hautes que celles des musulmans, mais d’une hauteur moindre ou égale.
- c) Ils ne doivent pas froisser les oreilles musulmanes par le son de la cloche, la lecture de leurs livres et leurs prétentions au sujet d’Edras ou du Messie.
- d) Ils ne doivent pas se livrer publiquement à la consommation de vin non plus qu’à l’exhibition de la croix ou de leurs porcs.
- e) Ils ne doivent pas ensevelir leurs morts avec pompe, en faisant entendre leurs lamentations et leurs cris.
- f) Ils ne doivent pas employer pour monture des chevaux de race ou de sang mêlé, ce qui leur laisse la faculté de se servir de mulets et d’ânes.

C’est cet ensemble de dispositions, souvent désigné sous le nom de Pacte d’Omar, parce qu’il figurait dans le traité que le premier calife signa avec les chrétiens de Syrie, qui fut appliqué aux juifs d’Ifriqiya au cours des premiers siècles, avec plus ou moins de rigueur.
Les juifs comme les chrétiens, ont été astreints au paiement de l’impôt de capitation.
L’impôt de capitation est prélevé sur les tributaires mâles, libres et majeurs, mais non sur leurs femmes ni sur leurs impubères, ni sur leurs esclaves.
Il en précise le montant :
Pour ceux qui emploient la monnaie d’or, la capitation est de quatre dinars ; pour ceux qui emploient la monnaie en argent, elle est de quarante dirhams ; le taux en est réduit pour les pauvres.
Le versement de l’impôt de capitation ne dispense pas les Juifs, non plus les chrétiens, de verser d’autres contributions.
Le statut réservé aux tributaires n’empêchait pas les juifs d’exercer de hautes fonctions.
Des médecins juifs furent souvent attachés à la personne de ceux qui gouvernaient l’Ifriqiya.
Les juifs, comme les chrétiens, n’ont jamais cessé de bénéficier d’une large tolérance.
Il ne semble pas que la moindre contrainte se soit jamais exercée sur eux pour les amener à embrasser l’Islam.
Ils ont toujours pu vivre en accord avec leurs croyances et pratiquer leur religion en toute liberté, en jouissant dans le cadre de l’Etat musulman d’une relative autonomie.
source: http://www.tunecity.net/fr_art_l_histoire_des_juifs_de_tunisie=492.html

Moi c'est mon point de vue mais L'islam n'est pas vraiment un exemple de tolérance. Par exemple il suffit de regarder comment les femme sont rabaisser. Elle sont obliger de se cacher derrière un voile et les marie on même le droit de battre leur femme celons le coran. Et moi je ne croit pas au religion, je croit en dieu mais les religion nous ont diviser ont fait des guerre et font croire au homme que dieu leur pardonne tous mais aussi qu'il se mais en colère et qu'il fait des cataclysme ou même qu'il les enverra en enfer
La vériter c'est que dieu nous aime et nous aimera toujour dieu ne juge jamais car dieu c'est tous il comprend tous et nous somme tous ses fils et nous somme tous une partit de lui. La vérité et en nous et l'amour inconditionnelle c'est dieu. dieu n'a pas la forme humaine dieu et tous il est l'énergie d'amour. Il est toujour avec nous et il nous abandonera jamais et dieu nous laisse la liberté absolu de faire et d'être qui ont veut sur terre.

Après c'est mon point de vue mais chacun et libre de croire en ce qu'il veut.

Vous avez raison de distinguer Dieu des religions. Ceci dit, en lisant le Coran mais aussi la Bible et l'Évangile, on peut se rendre compte que l'enfer n'est pas un mythe mais une réalité de l'au-delà. La Parole de Dieu, à ce sujet, est insistante, sans doute pour bien nous faire comprendre que tout n'est pas excusé et que ceux et celles qui se plaisent dans toutes les abominations, qui s'endurcissent dans leur cupidité, leur méchanceté, leurs adultères et qui résistent au Bien, à la Vérité et à l'amour risquent de finir dans ce lieu désolé. L'enfer n'est pas une punition au sens judiciaire, mais la conséquence naturelle, la fin naturelle, d'une vie inconséquente.

Moi je suis pas d'accord pour moi l'enfer n'éxiste pas j'en suis sur car tous simplement dieu ne nous juge pas dieu n'est que d'amour et il nous enveu jamais car dieu est nous et nous somme dieu.
Et le bien et le mal ne sont que des notion j'ai bien expliquer sa dans mon forum si tu veux tu peut aller voir après c'est bein d'avoir chacun sont avi et je comprend très bien se que tu veux dire tu veu dire que quand ont fait soufrir quelle qu'un on doit être punit sinon il ny pas de justice mais en faite il ya un système sa s'appelle le la loi universelle. Enfaite tous se que tu fait tu le recevra et tous se que tu donne on te le donnera en multiplier. plus tu fait soufrir quelle qu'un et plus on soufrira peutêtre pas dans cette vie mai un jour on récolte toujour ce que l'on sème. Mais dieu t'aime et t'aimera toujour car on est tous ses fils en quelle que sorte on est tous un partit de dieu dans les religion il ont créer un dieu qui juge pour controler les gen par le peur.

[...]
après ta le droit d'avoir ton avi moi c'est ce que je pense

Dieu est Amour, mais Son Amour n'est ni mou ni inconsistant, il est constructif. Comme je l'ai expliqué dans mon précédent message, il ne faut pas considérer l'enfer comme une punition dans un sens judiciaire, mais comme la fin naturelle d'une vie inconséquente, comme les déchets finissent naturellement dans les lieux désolés. La Bible et le Coran appellent ces lieux : shéol, enfer, géhenne, feu. Comme vous le dites très justement, on ne récolte que ce que l'on sème.
J'ai supprimé le lien de votre forum parce que les liens vers d'autre sites ne sont pas automatiquement acceptés. Si vous m'en aviez parlé avant, je vous l'aurais dit. Néanmoins vous pouvez placer ce lien dans votre Profil à la rubrique Site Web.

Non, Dieu n'aime pas que ses brebis :

"L'équité, mieux vaut qu'elle s'établisse sans Mon Nom plutôt qu'en Mon Nom règne ce que J'ai en horreur."
ou encore :
"De même la compagnie des hommes qui ne prononcent pas Mon Nom, parce qu'ils ont été scandalisés, mais qui vivent selon Ma Justice, sera pour toi meilleure que celle de dévots au cœur faible, qui prient et pèchent tout à la fois."
(Rév. d'Arès 28/11 et 39/9)

Rappelles-toi l'Évangiles et les critiques de Jésus envers les religieux et envers le Temple.
Et dans le Coran, innombrables sont les références contre les croyants hypocrites, etc.